原来七王爷
中所学绝非简单的琴棋书画这般简单，他早年即拜汉人学者为师，潜心研读经史典籍，诸子家百无所不学。伏羲八卦乃是当年伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为
，以“——”为
，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图， 大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，七王爷自小立下了经世济民、统一天下的大志，《周易》和八卦如此重要的经世之学，他岂能不学。只不过是伏羲八卦太过奥妙，非一时半会儿能够领悟参透，况且张士诚这伏羲八卦剑法第一次使用，一生二，二生两仪，两仪化四象，四象化八卦，正变八八六十四招，奇变之时，更是六十四倍之六十四，共有上千种变化。天下武功变化之繁，可说再没比这个剑法变化之繁杂了。七王爷毕竟是蒙古鞑子，中原文化博大
深，岂非一时能领悟得透彻。故而才让张士诚
得这般狼狈。但他终究是富有才学之人，初始尚且不敌，但经过一番打斗也明白了其实伏羲八卦剑的厉害之处，并不在剑法的本身，而是在剑法的配合的八卦步伐，所谓一
一之谓道”古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生，故画一奇以象，画一偶以象。分太阳、少，分少、太，是为四象。太阳为乾兑，少为离震，少为巽坎，太为艮坤。乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。张士诚所使的伏羲八卦剑法正是按照八卦的步伐，一一演变出来，虽非最上乘的武功，但步伐之怪异，剑法变化之多，若是对八卦方位不明，一时也难以抵挡。七王爷对于八卦之学本就下了一番功夫，这会儿之所以没能立刻反击，实在是这剑法的步伐太过怪异，七王爷刚想起了是在‘坎六’的位置，张士诚刺了一剑，立马变成了‘震四’这种变化太快，一时也难以抵挡。
经过一番打斗总算看出了一丝端倪来，心中一动：“这八卦剑法不过是汉人依八卦变化而来，汉人八卦所学本王也
读如，记得当年传授本王八卦之法的的哪位汉人夫子说过：”一一这个两仪又各生一一之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少、老、少、老，是谓”两仪生四象”四象再各自生生（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少、老、少、老这四象上，分别各加一爻或爻“叠之为三”即产生八种新的符号，如在少上加一爻，生成叫做离卦；在其上加一爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一生，冬至一生，便是这个道理了。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相
，八卦相错。数往者顺，知来者逆。张士诚的伏羲八卦剑法，是自震位至乾位的顺，本王只需顺着太极化两仪，两仪化四象，以八卦的由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下便可。想明白了这番道理，七王爷岂是客气之人，问鼎宝刀刀刀致命的打法，脚下配合着八卦步伐，以八卦”逆行”对阵。果然在七王爷的猛烈的刀势杀气下，张士诚连连后退，子身随着刀势的威猛，竟慢慢的矮了下去，他想反击，但七王爷的刀法太过厉害，千军万马的杀气之中，配合着”逆行”的八卦步伐，连番堵住了张士诚的去路，他一个趔趄，重心不稳，抓着这个机会，七王爷哈哈哈大笑一声：“水火不相
：离为
居东，坎为月居西，不相者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。脚下步伐一阵移动，顺着八卦位，缓缓移动，手中的问鼎宝刀一转，气势比起先前更加猛烈，犹如滔滔江水汹涌而至，张士诚自七王爷领略了八卦步法，心惊之余，一个重心不稳，手中的长剑早已被七王爷的如虹的气势所迫，发不出半分的威力，想躲开这倾力的一刀已经来不及了，面对如此威猛凌厉的一刀，张士诚猛的一声暴，从原先的‘震四’移至‘坤八’，双脚牢牢的站定，手中的长剑也在这个时候举起，双手紧握剑鞘，寒光凌厉的剑气仿佛犹如翻腾咆哮的
水，反扑而上。这下二人一快打快，场上武功稍微低的蒙古武将等人几乎没看清楚两人刀法剑法是如何出手，只听的“当当当“的金属相
的声响，犹如雷鸣一般在众人耳旁呼呼作响，萧云心几乎提到了嗓子眼上，二人如此打法，势必会一胜一败！若是七王爷不幸战败，众人就算相救都来不及，更可况二人如此惊天地泣鬼神的武功，谁能有如此的本是，从中救人呢？***************************
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